第十一次日本文化读书会会议纪要
2016年5月29日,中国社会科学院日本研究所日本文化研究室、中国社会科学院中日社会文化研究中心主办的第十一次“日本文化读书会”顺利召开。会议邀请原日本大阪大学教授、日本政治思想史研究会会长、中国人民大学讲座教授米原谦先生做题为“明治国家的形成与国体论--从思想史角度的考察”的演讲。会议由中国社会科学院日本研究所文化研究室副主任唐永亮副研究员主持,日本研究所学术委员会主任李薇研究员致辞。
米原谦教授的讲演主要围绕“近代日本国体论的历史概观”、“‘国体’词汇的使用情况”、“新天皇形象的出现”、“幕末国学中的国体论”四个部分展开。米原先生首先指出“国体”这一概念是在幕末政治危机中出现的,从明治前期逐步成形以后到1945年日本战败为止,其一直发挥着从根本上制约近代政治和言论结构的磁场功能。尽管国体论常被认为是近代日本特有的意识形态,但是不能忽视其作为“市民宗教”统合国民这一近代国家的共性。
在“近代日本国体论的历史概观”中,作者根据日本国立国会图书馆检索结果指出“国体”和“国体论”词语在1925年、1935年及1942年前后呈现三个高峰,这种现象表明国体论是近代日本政治言论无法回避的心理机制,随着体制危机意识增强不断高涨。从江户时代中期开始,“国体”是国家的体面和国格的意义,但是从1853年美国提督佩里率领舰队叩关日本以后,逐渐演变为尊王攘夷这种民族主义的核心词汇,形成了近代国体论的概念结构。围绕“‘国体’词汇的使用情况”,米原谦教授指出“国体”是中国古典词汇,日本近世文献中也有大量的使用,但是将其与近代国体论直接相连接的是会泽正志斋的《新论》,该书将儒教名分论和万世一系的皇统意识结合起来论述“国体论”。
米原教授在“新天皇形象的出现”部分指出幕府后期权威的下降以及朝廷对维持“国体”的焦虑感越来越深,以1863年为界线,主导权明显向朝廷方向移动,“国体”的言论空间也随之扩大了。在“幕末国学中的国体论”中,米原先生首先考察了国学家的秩序观,其次分析了天皇的存在感在不断上升,指出幕末国学的关心转移到现实社会,将现实社会的灾祸不幸及对神的信心不足暗中与天皇的忠诚心相结合。
米原先生的报告条理清晰、结构严谨、资料详实,引起了与会专家的热烈讨论。来自日本三重大学、中国人民大学、中国传媒大学、中国青年政治学院、北京联合大学、北京旅游学院、上海财经大学、大连外国语大学、重庆大学、深圳职业技术学院及中国社会科学院的30余名专家学者参加了本次会议。