日本“新右翼”组织“一水会”前不久邀请欧洲八国的9个右翼政党领导人到日本开会并参拜靖国神社，引起国际舆论的普遍关注。“一水会”代表木村三浩在谈到为何会有此举动时说：“我们都是爱国者，都反对美国发动的伊拉克战争和以美国为首建立的战后国际体系，都认为东京审判不公正。”欧洲右翼各党访日期间真正带有实质内容的重头戏，是与“一水会”举行所谓“带来世界和平的爱国者集会”，在反对外来移民、反对现行全球化等方面获得一定共识，还有若干发言直指美国。

　　应该说，日本“新右翼”近来十分活跃，由于他们打的是民族利益、国家利益的牌，言论颇具反美、反西方色彩，因此能迷惑一些人。其实，在历史认识问题上，无论是“新右翼”，还是开着宣传车到处抗议的“行动右翼”，并无多大区别。木村三浩对南京大屠杀的死伤人数甚至历史事实曾表示怀疑，还认为只要是“为国家而死”的军人就应该被放在靖国神社祭奠，完全无视日本发动战争的侵略性。

　　那么，所谓“新右翼”，究竟“新”在哪里？一些日本右翼人物称，与其叫这些人“右翼”，不如叫“皇翼”，即“尊皇”为其显著特色。日本右翼反映了日本下层社会一部分政治诉求，“反体制”（反政府）、反西方中心主义、倡导天皇主义、民族主义、亚细亚主义是其“道统”。从历史上看也是如此，这与当年导致日本走上军国主义道路的思想基础是有紧密联系的。

　　1878年头山满等人创办了向阳社，1881年更名为玄洋社，“玄洋”即越过朝鲜海峡“君临大陆”之意。玄洋社的三条法规是“敬戴皇室；钟爱本国；维护人民权利”。玄洋社后来演变为黑龙会、浪人会、大日本生产党、大东塾，是日本右翼的源头组织。1919年大日本国粹会创立，与作为“观念右翼”的玄洋社、黑龙会相比，大日本国粹会有“行动右翼”之称。另外，在“大正民主化”过程中，西方思想大量涌进，“革新右翼”登上历史舞台。他们强调“组织运动”，对内要求改革国家政治机构，对外要求实现不依赖欧美的“自主外交”。北一辉是1919年成立的犹存社领导人，也是“组织右翼”的代表人物，号称要“改造日本帝国、解放亚洲民族”。

　　二战后初期，传统的日本右翼组织遭到毁灭性打击。在日美两国政府的影响下，亲美反共成了“战后右翼”的特征。1970年三岛由纪夫剖腹自杀事件发生后，作为“民族派”的“新右翼”登上政治舞台。他们要复归右翼运动的“原点”，继承“观念右翼”和“组织右翼”的“道统”。1972年，铃木邦男等人成立了“新右翼”代表性组织“一水会”。其政治理念是否定战后的雅尔塔体制，主张对美自立，倡导“文化天皇主义”，反对政治利用天皇，宣称要“团结尊重世界各民族”。这种表面看来是新的右翼，其实仍然是在重复右翼的老调。

　　“新右翼”虽然人数不多，但其政治理念反映了当今一部分日本人的社会心理，其影响有不断扩大的趋势。这或许是我们在观察当今中日关系时，值得注意的一个问题。